《吕氏春秋·观表》中有言：“事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。”意思是说，事从心出，心随欲来。欲望没有限度的人，心也是没有限度的。一旦人的心没有限度，那么他的所作所为也就难以预料了。可见，注重修心养性，让欲望有限度，是做人有底线、做事有分寸的前提。

为人者，皆有欲望。但必须分清楚可得之欲与不可得之欲。积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源。而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。人们往往把后者定义为“贪欲”，并强调要戒贪止欲。因而，也便有了“清心为治本，直道是身谋”“壁立千仞、无欲则刚”“见欲而止为德”等古训。

“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”人的欲望一旦超出了合理限度，就会变成邪恶的魔咒、心灵的枷锁，让曾经的奋斗、成就都黯然失色，甚至开启“贪欲无度，牢狱自筑”的祸端。南北朝时期杨衒之所撰《洛阳伽蓝记》记载，北魏自从太和年间由平城迁都洛阳后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛。一天，太后突发奇想，将多余的绢帛赏赐百官，条件是只能自取，量力而行。章武王元融和陈留侯李崇，因扛得太多以致跌倒伤及踝骨，太后认为他们违规，责令二人空手回去。时任侍中的崔光只拿了两匹绢帛，太后问他：“崔侍中啊，你怎么只拿这么点？”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，但这已经够多的了。”

贪与不贪，向来由己不由人，心地清白方能为官干净。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。明朝洪应明的《菜根谭》中有这样一段话：“胸中即无半点物欲，已如雪消炉焰冰消日；眼前自有一段空明，时见月在青天影在波。”心中没有半点对物质的欲望，已经像炉火将雪消融、像太阳将冰融化一样；自己的心中有一片空旷的景象，就仿佛皓月当空水中映出其倒影一样。

古往今来，不少人都懂得贪欲致祸的道理，但就是耐不住诱惑，在欲望的裹挟下心存侥幸，逐渐丢失理性定力，最终走向堕落。近年来被查处的落马贪官中，“分金恨不得玉”者不在少数，归根结底都是贪欲所致。正所谓“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，如果一个人任由贪欲泛滥，必然会走向歧路，做出令自己懊悔不已的错事。

“贪似火，无制则燎原；欲如水，不遏必滔天。”党员干部要牢记政治身份，有经常洗心的自觉，多掸心灵灰尘、常思贪欲之害，给心灵加上一把锁，将“贪心”与“私欲”牢牢锁住，做到守心克己、洁身自好，过好自律关。唯如此，才能在名利面前多一分淡定，在诱惑面前多一分坚毅，在去留面前多一分从容；方能保持平常心态，不为贪欲所累，不为名利所绊。