唐人杨巨源在诗作《城东早春》中写道：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”其实，天下清景不仅在春天，也在四季，更在观景的人心中，在心对万事万物的领会中。

    不信？且看宋人苏轼观景的心得。其在《前赤壁赋》中留下高论：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”如此看来，苏轼心中的清景属于自然之景，人人皆可观之察之，但如果没有心之领会，便无法感悟清景的美妙，更无法修得一颗“清心”。

    “群贤毕至，少长咸集……”王羲之《兰亭集序》书法堪称一绝，其描绘“清景”也堪称一绝。在他笔下，“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”以天下清景陶冶人之清雅，以宇宙之大涵养人之心胸，难道还有什么污秽不能荡涤，还有什么庸俗不能扫尽？

    清人张廷玉曾录写过一段话，其中也阐释了“清景贵在领会”的真谛。“余谓天下清景，无在不有，但能领会，则似专为我辈设矣！此从道义中来，不可强也。”的确，天下清景，到处皆有，它是一山一水、一草一木，领会得到，便是气象万千、美不胜收的胜景圣境；领会不到，便觉稀松平常、不过尔尔。每逢节假日，全国各地一片旅游热潮，人来人往皆曰“旅游”，但问游之所获，很多人除了“累得不行”之外可能并无多少感触。究其原因，恐怕就在于缺乏领会“清景”的心境。何谓旅游之乐？唐人柳宗元早就告诉我们：“游之适，大率有二：旷如也，奥如也。”登其高，有旷达之感；探其奥，有幽奇之得。可见，“清景”并非人皆可得。没有一种融入自然的心态，没有虚怀若谷的心胸，就很容易忽略“清风明月”之美。

    换言之，心中若有诗情画意，即使一茶一饭、一瓢一饮，也会有无限清景在其中。苏东坡云：“吾借王参军地种菜，不及半亩，而吾与过子终年饱菜，夜半饮醉，无以解酒，辄撷菜煮之。味含土膏，气饱风露，虽粱肉不能及也。人生须底物而更贪耶！”

    自然之道中，往往也包含着人文之道。欣赏清景需要领会，理解人则需要境界。“守岛英雄”王继才，32年专心干一件事，但很多人不理解，认为他“傻”。王继才的妻子王仕花说：“老王这辈子，没享过什么福。平时喝点酒，下酒菜就是萝卜干咸菜，偶尔捏一撮虾皮、炒个盐水黄豆就是好菜了。他总说，别人有别人的活法，我有我的活法。”而恰恰是在不同的活法之间，折射了不同的人生境界。王继才因其执着，活出了自己的不平凡。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”社会上还有很多像王继才这样的人，即便只是小小的“苔花”，也一样能创造出让人仰慕的“清景”。

    由此想到那些“落马”官员，他们平日所见、所思会是什么？从厚厚的忏悔书中看，眼中看到的多是功名利禄，朝思暮想的是升官发财。即使脱俗的“清景”就在眼前，他们也早已看不见、悟不到了。试想，没有清流的浇灌，脱离物欲羁绊的心灵之花如何绽放？没有清风的熏陶，向往“修齐治平”的生命之树怎能常青？对党员干部来说，多领悟清景，多吹拂清风，才能荡涤浊气、充盈清气，成为政治生态的净化者、涵养者。

    曾写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，还写有《瀑布》一诗：“迥与众流异，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无？”寥寥数语，看似问的是瀑布，实则是问人。今天的党员干部，当用属于自己的“清景”作出无愧于心的回答。