有位英雄要离，为了替吴王报仇，先杀了自己的老婆孩子。如此的英雄咱们历史上很有一些，比如战国时魏国的大将乐羊。

乐羊统兵攻打中山国，偏他的儿子当时就在中山，也不知是做买卖还是留学。中山方面也没客气，把他儿子按到锅里就给煮了，然后舀了一桶汤送给乐羊。乐羊接汤，脸不变色心不跳，端坐大帐一口一口地喝，喝光了一碗，抹抹嘴，传令攻城。

城自然是攻下来了，乐羊的事迹传回魏国，魏文侯大为感动：他这是为谁啊，还不是为寡人、为魏国！

这时候一般应该是众人陪着感动，啜泣之声四起，但这回偏有个不知趣的，站出来说了句风凉话：“其子之肉尚食之，其谁不食！”

说这话的叫睹师赞，名字甚怪，在历史上根本不算个人物，但我看他应该永垂不朽，因为他说了句人话。

在千万年的冲突、仇恨、生存竞争中，一些人可能比狼、虎或者鹰更为凶残，但人之所以为人，是因为有个微弱而高贵的念头在另一些人心中未曾泯灭：我是人，所以，有些事我不能做。即使我的对手愿意成为更强大的野兽，我仍然要做一个人。

当然，做一个人的坏处就是暴露了自身的软弱，暴露了他原来竟有不得不坚守的底线或者叫弱点。而战场上的乐羊认为，他必须强大，必须比他的敌人更野兽、更无所畏惧，于是，他不再是父亲，也不再是人。

他差点儿就因此成了“英雄”，幸有睹师赞一针见血点破了问题的实质：一个心中没有基本界限的人，一个放弃了人之为人的基本立场的人，其谁不食？什么坏事干不出来？

明摆着的道理，何以魏文侯和众人都没有想到？因为他们心中都有更为远大的目标，他们认为有些事是重要的、崇高的，为了达到某个“无可争议”的宏大目标，一个人怎么干都是对的，目的的正确保证了手段和过程的正确。

对此，古代圣贤一直有不同看法。儒家讲齐家治国平天下，就是说甭管多大的事儿，先从爱你的父母妻儿做起。这就像美国人选总统，头一条得是好丈夫好爹。这种自小而大一以贯之的标准当然很刻板，而且也容易憋出伪君子，但至少可以防止出现“其谁不食”的恶魔。

绕来绕去，不过是想说，人在任何情况下都应该说人话、办人事。这很难吗？我看倒也不简单。