《礼记·大学》中说：“谨慎不苟，此谓诚于中，形于外，故君子必慎而独也。”慎是谨慎、戒慎、慎重的意思，独是独处、独知的意思。慎独就是个人在独处而无人监督之时，在任何时候、任何场合、任何情况，都能克制任何邪念，都不做违背仁义道德的坏事，做到洁身自好问心无愧。    

“慎独”是“入德之方”。唐代思想家李翱指出：“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。”“不睹之睹”和“不闻之闻”突出“慎独”的自觉性。明代思想家朱熹说：“君子慎其独，表里内外、精粗显微，无不慎之，方谓之‘诚其意’。”以“诚意”来释“慎独”，确实深得本旨体现真诚性。明末思想家刘宗周指出：“慎独外别无功夫”，“自昔孔孟相传心法，一则曰‘慎独’，再则曰‘慎独’。”“慎独”在修身中享有无可替代的宗旨地位。明末思想家李二曲认为：“能不能坚持慎独，是区分忠与奸、人与禽的重要标志。”    

党员干部更需要从“初、隐、微、恒”等方面加强“慎独”的精神修养。    

“初”，初始、第一等含义，即要求党员干部要重视个人修养的第一印象“慎初”。从个人角度讲，“慎初”有利于改善自己的声誉和形象；从集体层面讲，有利于树立共产党人在群众中的威望，有利于展现中华民族礼仪之邦的精神风貌。    

“隐”，即无论何时、何事、何地，党员干部均要筑牢宗旨，牢记党的纪律和规矩，做到说的和做的一个样，对人对己一个样，人前和人后一个样，有人监督和无人监督一个样，始终保持“慎独”不苟。    

“微”，明代思想家王阳明有独到见解：“克己必须要扫除廓清，一毫不存方是，有一毫在，则众恶相引而来。”其意，要求人们讲修养时不仅要讲大节，也要注意小节，决不给自己留一丝一毫的死角；也要求党员干部要从小事做起，从点滴做起，见微而知著，细微之处见“慎独”。    

在“恒”字上下功夫。周恩来提出：“活到老，学到老，改造到老，贵在于恒心毅力。”“慎独”是怎样炼成的？这是一个长期磨炼的过程，绝非一朝一夕之功。党员干部讲“慎独”，贵在持之以恒贯彻社会主义核心价值观，并进行常态的党性锤炼方能达到。